天津，一座因河而生、向海而兴的城市，自古便与水有着不解之缘。穿城而过的海河，不只滋养了九河下梢的海河儿女，更深刻影响了天津的经济、社会和文明开展。正是她，孕育出伫立于漕运、海运要冲的天津卫，绘就商贾辐辏的茂盛图景，在近代又托举起我国北方最大的工商业之都和港口交易城市。海河泛起的粼粼波光与泛动的每道涟漪，静静记叙着这座城市从传统奔向未来的脚印，展示着中外文明冲突与交融的进程。海河经受了欧风美雨的冲刷、洗礼，在中华民族从站起来、富起来到强起来的前史进程中，高昂着硝烟淬炼后的坚韧与顽强，将天津人的沧桑与荣光，汇入水与城和旋共识的雄壮交响。

  海河的构成阅历了较为绵长的前史进程。海河在前史上有沽河、直沽、白河等许多别号。“沽”是天津河流别具特征的称号，《汉书·地舆志》在描绘古时海河水系景色时，即用“沽水”名之，海河两岸有不少村庄以“沽”字命名，“津沽”也由此得名。众所周知，天津有七十二沽之说，清朝诗人查昌业在《即景》一诗中，即勾勒出津门的北方地区江南图景，“七十二沽沽水阔，一般风味小江南”。

  早在金元时期，海河就以直沽河之名载入史书。《元史·崔敬传》就这样记叙：“直沽河淤数年，中书省委敬（崔敬）浚治之，给钞数万锭，募工万人。”明朝以来，为抵挡倭寇，大沽、塘沽等称号屡见史书。跟着大沽口之名的呈现，海河干流也被称为大沽河。而“海河”之名见诸史籍较晚，最早是在明朝万历四十一年（1613）徐光启编撰的《粪壅规矩》一书中有“天津海河上人云‘灰上田惹碱’”等字句。这是现在所见到的“海河”一名最早的前史记录。至清朝康熙年间编修的《畿辅通志》记载：“海河，南北运河之会流也。”海河这一称号遂沿用至今。

  海河以水为墨，在韶光中勾勒出天津城与水相依的生命头绪。东汉之前，各河流依地形散流渤海，没有构成独立水系。东汉末年，曹操为一致北方，开凿白沟、平虏渠、泉州渠及新河，沟通水系，海河雏形初显。尔后，海河水系的演化与黄河下流河道变迁及华北平原的构成休戚相关。直到隋朝大运河注册，南北水运贯连，海河水系得以重生，海河与天津的缘分也由此打开。

  “先有三岔口，后有天津卫”，这句民谚道出天津与海河之间的深层联络。附近京畿的地舆位置，使天津依托海河取得得天独厚的漕运关键，也造就了天津的富贵初现。隋朝大业四年（608），隋炀帝开永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡，使天津成为南边向北方运送军粮和物资的重要途径。金朝时迁都燕京，永济渠成为向帝都运粮的必要途径，后在南、北运河与海河交汇处的三岔河口一带建立直沽寨，加快了天津居民的集合。元朝时，直沽寨更名为海津镇，三岔河口从而成为漕运、海运的重要纽带，为南粮北运的必经之路。元朝张翥有诗云，“晓日三叉口，连樯集万艘”，描绘出三岔河口漕船来往、桅樯如林的盛景。明朝建文二年（1400）十一月，燕王朱棣率兵由三岔河口渡南运河直驱南京，攫取政权。永乐二年（1404），明成祖朱棣命令在直沽设卫筑城，赐名“天津”，表明这儿曾是皇帝通过的渡头。天津从此开端行使“拱卫京畿”的重要军事防护功能，而海河被赋予了更大的水运责任。清朝时期的天津，地处河海要冲，商贾集合，货栈树立，门庭若市，一跃而为商舶来往之要塞。近代以来，海河进行了裁弯取直等引导航运的工程，扩展了航运才能，从而推动了近代天津国际交易的开展，至1910年，天津港在交易规模和交易位置等方面，均超越前期开埠的广州、厦门、宁波等外贸港口，天津也成为仅次于上海的我国第二大商埠。

  水运通衢织造的商贸史诗，让海河成为贯穿古今的经济动脉。海河，奠定了天津作为我国北方漕运重镇和中外交通纽带的重要前史位置，与盐等本乡资源一起建构了天津特征。天津产盐甚丰，长芦盐家喻户晓。据《长芦盐法志》记载，清朝乾隆时期长芦盐区有十个盐场，其间天津的北司就辖有兴国、丰财、芦台、济民等八个盐场。

  近年学者考证，《潞河督运图》实为“海河巡盐”的前史描写。画卷缓缓打开，清朝康乾盛世时天津三岔河口的两岸面貌、贩子的富贵与焰火气味扑面而来，盐船装盐、行盐的繁忙现象栩栩如生。本钱雄厚的盐商占有了旧时天津“八我们”的半壁河山，如益照临张家、益德裕高家、长源杨家、振德黄家等。

  海河，汇通全国，将南北东西的产品集散于此。自明清以来，伴跟着海河上漕船的络绎如织，各地的粮商、纤夫、票号掌柜、行脚商人等川流不息；近代今后，异域商船犁浪而至，远洋来客接踵登岸，在“五方杂处”的海河两岸相遇。与物资和人口活动休戚相关的是，人来人往、昌盛喧嚣的商业集合区构成于海河之畔，各色人等与中外文明于津门相遇。跟着各地官商集合津门，便于商业来往和联谊合作的各地会馆、同乡会等地域性安排或集体应运而生，如闽粤、怀庆、广东等会馆成为城市新景观，可谓天津商贸昌盛的前史见证。

  海河文明展示着有容乃大的家国情怀，熔铸出“敢为全国先”的立异质量，津门儿女与各地志士以敞开的胸襟铸就民族品牌。范旭东与侯德榜一起缔造“永久黄”化工集团，其“红三角”纯碱在万国饱览会夺冠，背面是实力充足雄厚的技术团队——既有长芦盐工的经历技术，也有留美归来的科学才智。宋则久运营国货售品所时，派人分赴各省网罗各地优质国货，延聘江南绣娘改进布疋花样，安排社会集体、举行饱览会、创设报刊、宣布讲演、进行言论宣扬，为天津赢得杰出的城市形象。宋棐卿会聚河北纺工、江浙技师与天津商帮之力，兴办东亚毛呢纺织股份有限公司。诞生于海河之畔的鸵鸟墨水，最早可追溯至1875年坐落山东招远的诚文信印书局。1935年郭尧庭移师天津，悉心研发墨水，甚至不吝高价购买出产质料，在10年后出产出我国的榜首滴墨水，“鸵鸟”牌墨水就此面世。这种敞开共创的精力，奠定“国人制作”的丰碑。

  海河不只见证了南来北往、千帆竞渡的盛景，也凝视着中西交融的文明磕碰。1860年，天津被逼开埠，西方列强接连不断，英、法、美、德等九国在海河两岸建立租界。海河码头成为外国商船上下货品的停靠处，而首要货品也不再是传统的粮、油、盐等必需品，而是地毯、毛线等工商制品。明清时期，茶叶是我国交易出口的大宗产品，外国人对这种来自东方的“黄金叶片”分外喜爱。天津作为中外茶叶交易中的重要一环，正是通过海河完成茶叶的集散与转运。马克思在《本钱论》中就准确指出：“在天津，又把茶叶装在较小的约能载200箱的船上。它们沿白河通过10天抵达离北京约22俄里的通县。从那里茶叶持续由陆路用骆驼和牛车运抵边防要塞长城边上的张家口（或口外）……再从那里通过草原，或沙漠、大戈壁，跳过1282俄里抵达恰克图。”在我国茶文明走向国际的进程中，天津、海河蜚声国际。

  河海交汇的天然特征，赋予天津共同的海洋文明基因与敞开容纳的人文气质，元朝泰定三年（1326）在海河畔敕建供奉妈祖的寺庙，后与天妃庙、葛沽天后宫遥相辉映，显示北方特征，衍生出天津皇会、葛沽宝辇等国家级非物质文明遗产。这些修建不只是海河前史变迁的见证，更因其共同的地舆位置，逐步演化为商帮议价、劳工集合的“河边会客厅”。

  南来北往的人员沟通不只赋予天津人多元交融的特质，并且使共同的天津方言之美充沛显示出来。天津话是一个“方言岛”，以老城为中心，与周边的东丽、津南、西青、北辰等区域的言语存在着奇妙的差异，愈加不用说其他当地了，其共同之处要拜明朝燕王朱棣扫北和朱棣设卫依托安徽人所赐。因而安徽话一度成为天津人的“官话”，新移民要想融入天津，就一定要运用源自安徽的天津话。来自五湖四海的移民，也为天津带来了多样化的言语，跟着言语交融，再加上六百多年的演化，便有了现在的天津话。

  海河两岸矗立的各具特征的小洋楼，组成“万国修建饱览会”。这些修建不只演绎着近代我国的风云变幻，并且见证了中华民族的兴起和文明的再生。利顺德饭店里的房客既有革新的先行者孙中山，也有各国政要。而金融街既有树立的外资银行，也有民族金融机构。大沽船坞等近代企业、北洋大学等我国高等院校和《大公报》等新闻传达业也都依海河而兴。

  敞开容纳的海河文明特质，在天津人的文明日子中也得到生动的表现。不论是来自外地的京剧、评剧、河北梆子、越剧，仍是来自外国的话剧、音乐、舞蹈等，在与海河文明交融后，成为天津人表达喜怒哀乐的重要方法。贩子文学、相声、曲艺杂技以及杨柳青年画、泥人张、风筝魏、刻砖刘等也表达着天津人达观旷达和诙谐诙谐的性格特点。舞狮、舞龙、高跷秧歌、抬阁、旱船等花会扮演项目及摔跤、放风筝、抖空竹、踢毽子、围棋、象棋等传统体育，既为年节风俗营建喜庆气氛，也为日常日子增添了文娱颜色。霍元甲等功夫宗师，敢将外国大力士打下擂台，为国扬威。韩慕侠等功夫高手更将武艺传授给周恩来等南开学子和二十九军“大刀队”队员。1895年，篮球等现代体育最早进入津门，董守义不只培育出屡战屡胜的“南开五虎”，并且让更多的人养成敢赢不怕输的性格。

  近代我国看天津，静静流动的海河不只承载着富贵旧梦，也亲睹了海河儿女不惧风雨的砥砺前行，见证了他们抵挡外来侵犯、寻求解放的英豪史诗。19世纪中叶，面临列强的侵犯，海河儿女打开了一系列勇敢的反抗。从大沽口炮台的烽烟到醒悟社的星火，再到抗日战争的炮火，天津人一直以不行抵抗的坚韧书写着民族自强的斗争华章，海河之畔的每一寸土地都浸染着不平的毅力与反抗的热血，成为近代我国民族觉悟与反抗的缩影。

  海河之于天津，不只是一道亮丽的景色，仍是一条连接起传统与未来、天津与我国甚至国际的经济带、文明带、生命带。水与城早已在年月流通中融为一体，在新时代更成为津沽大地奋楫扬帆的精力图腾。从九河襟带的天然奉送，到万国饱览的文明磕碰；从码头号子里的贩子焰火，到觉悟时代的呼吁奔腾，海河以其百川归海的容纳与劈涛斩浪的勇毅，将天津精力淬炼成“河通全国、海纳百川”的文明自傲。正如梁启超在饮冰室写下的那句“河出伏流，一泻浩瀚”，今天之海河，正携着津派文明的基因，书写“河与海和鸣、古与今对话、中与外共荣”的今世史诗，昭示着未来的无限或许。

  （作者分别为南开大学前史学院暨我国社会史研究中心教授、博士生导师，津派文明研究中心特聘专家；南开大学前史学院学生）